だから、人がグロス・ボディ（肉体）と自分を一体化していれば、その人の意識状態は、シュードラ（労働者）カーストに属し、サトル・ボディと一体化していれば、ヴァイシャ（商人）カーストに属し、コーザル・ボディと一体化していれば、クシャトリヤ（戦士）カーストに属し、グレート‐コーザル・ボディと一体化していれば、バラモン（司祭）・カーストに属している、ということになる。

このように、インドの古代ヴェーダの本来の教えによれば、カーストは、肉体の生まれや家柄とは無関係、つまり、今、流行の言葉で言えば、家柄ガチャとは無関係なのに、それを外側の固定的階級制度にしてしまったところに、現在まで続くインドという国の不幸がある――インドには、さらにカースト外の不可触民、「ダリッド」と呼ばれている人たちがいる。

本当であれば、人を解放するはずの宗教的教えが、人々を束縛し、不幸にするのは、何もヒンドゥー教に限らないが、人間マインドが、どれほど階級制度が好きなのか、いつも驚くばかりである。

たぶん、人間精神の奥深くに、誰の中にも、「上（の階級）へ行きたい」という超越へのあこがれ、野心（願望）のようなものがあるのだろうと、私には感じられる。そして、その野心（願望）が間違って、外側に向けられると、それは宗教ではなく、「政治」、他者とのかぎりない階級競争となり、その結末は、不幸、みじめさ、憎しみ、恨み、つらみである。

しかし、そのあこがれ、野心が正しい方向、つまり、内側に向けられ、内なる階級が理解できれば、本書が説明するように、それは究極的には人を解放する教えとなる。

真正なスピリチュアルは、どんな家柄、生まれ、人種であれ、すべての人にカースト（ボディ）からの解放の可能性を約束している。本書の中では、グレート‐コーザル・ボディ＝バラモン（司祭）・カーストさえ、最後に超越すべきものとして語られている。

ボディの階級を上り、最後にはそれさえ捨てる。それがアドバイタの教えが語る最高の野心であり、ニサルガダッタ・マハラジはその野心を次のように語っている。